POLATLI`NIN CAZİBE MERKEZİ VİP KONUT A.Ş. POLATLI POLLADIUM PROJESİ VE AVM HAYATA GEÇİYOR

Ankara Polatlı İlçesinin en büyük projesi Vip Konut A.Ş. Polatlı Polladıum Projesi ve Avm hayata geçiyor.

Tam hız çalışmaların devam eden Vip Konut A.Ş. Polatlı Polladıum Projesi ve Avm Polatlı ilçesinin modern konut ihtiyaçlarını karşılayacak. Tam donanımlı daireler ve dükkanlar müşterilerini bekliyor.

Polatlı İlçesinin en güzel Vip A.Ş. Polatlı Polladium Projesi ve Avm 58 Daire 35 Dükkânıyla Eskişehir Yolu Üzeri Devlet Hastanesi Karşısında VİP Konut A.Ş.`nin En Görkemli 1+1 ve 2+1 Daireleri ile Konfor ve Sağlıklı Yaşam için Müştelerimizi Bekliyoruz.

VİP Konut İnşaat Ticaret A.Ş Kurucusu ve Yönetim Kurulu Başkanı Ahmet Kıran, Yurt içinde ve yurt dışında çok sayıda projelere imza atan bir şirket olarak Polatlı ilçemizin modern dükkan ve konut ihtiyacını karşılamak için Vip Konut A.Ş. Polatlı Polladıum Projesi ve Avm`yi hayata geçirdik. Yakın zamanda bitecek projemiz İlçemize ve İlimize hayırlı uğurlu olsun. 600 kişilik insana iş imkanı sağladık.

Talepler olması halinde % 50 peşin % 50 ` de sıfır taksit ile satışlarımız devam ediyor. Bulunmuş olduğu konum ile Ankara –Eskişehir karayolunda. Yeni Yapılacak AŞTİ `nin Bulunduğu Bölgede Gazi Üniversitesinin yapılacağı kampusu ve Hızlı Tren `e 300 mt lokasyonuna sahip Mükemmel bir konumda bulunan Vip Konut A.Ş. Polatlı Polladıum Projesi ve Avm`esi Sıfır Faiz ile senetle 20 ay taksit ile dükkân ve ofislerimiz ve ev sahibi olmak isteyen kişilerin tek adresidir.

AVM `de 36 Dükkânımız hazır şekilde Satış ve Kiralamaya hazırdır. Sıfır faiz ile senetle 20 eşit taksit ile ofislerimiz, Dükkânlarımız ve Modern Dairelerimiz Sınırlı sayıda kontenjanımız kalmıştır müşterilerimizi bekliyoruz.

VİP KONUT A.Ş. POLATLI POLLADIUM PROJESİ VE AVM

Merkez Ofis: Güzeltepe Mahallesi Hoşdere Caddesi No: 198/3 Çankaya /ANKARA

Adres: İstiklal Mahallesi, Muhsin Yazıcıoğlu Caddesi,110 Sokak: 10 Polatlı /ANKARA (Polatlı Devlet Hastanesi Yanı)

İLETİŞİM: 0312 4383808
Mimar Ceren Şimşek: 0534 6182497
Meil : [email protected]
https://www.vipkonutinsaat.com

ABDULLAH YİĞİT-ANKARA

İŞ İNSANI MEHMET FATİH ARTIRAN `DAN CEYLANPINAR`A DEV YATIRIM

 

Ünak İnşaat Medikal Taahhüt İTH. İHR. SAN. TİC.LTD. ŞTİ. Yönetim Kurulu Başkanı Genç Girişimci İş İnsanı Mehmet Fatih Artıran İstanbul`da yaptığı yatırımdan sonra Memleketi Şanlıurfa Ceylanpınar İlçesinde dev yatırım alma kararı aldı.

 

Genç Girişimci İş İnsanı Mehmet Fatih Artıran, Memleketi Ceylanpınar İlçesinde yapacağı yatırımlar hakkında şu ifadelere yer verdi;

Öncelikle Doğup Büyüdüğüm Baba Ocağı Ceylanpınar İlçemize ekibim ile beraber yatırım kararı aldık.

İlçemizin ihtiyacı olan modern villa yaparak insanlarımıza hizmet etmek için ekibim ile beraber Güzel ilçemiz Ceylanpınar ilçemizde modern villa yapmak için çalışmalarımız devam ediyor.

Vatandaşlarımıza hizmet etmek için yurt içinde ve yurt dışında yapmış olduğumuz yatırımdan sonra Ceylanpınar İlçemize yatırım yapmaya başladık. Biz bu ülkenin evlatları olarak insanlarımızın rahat edeceği en güzel ve modern villaları Ceylanpınar ilçemize yapacağız. Dedi

ABDULLAH YİĞİT-ANKARA

 

 

On October 12, 2023, Deputy Minister of Foreign Affairs of Uzbekistan Gayrat Fozilov held a meeting with the Vice-Minister @LithuaniaMFA Jovita Neliupsiene (@Jovita_Pra ).https://t.co/P3RiJ1NiKT pic.twitter.com/vBgFR9vKLo

— Uzbekistan MFA (@uzbekmfa) October 12, 2023

 

 

/ .2023

Taşkent, Özbekistan ve Litvanya dışişleri bakan yardımcıları arasındaki görüşmelere ev sahipliği yaptı

 

 

On October 12, 2023, Deputy Minister of Foreign Affairs of Uzbekistan Gayrat Fozilov held a meeting with the Vice-Minister @LithuaniaMFA Jovita Neliupsiene (@Jovita_Pra ).https://t.co/P3RiJ1NiKT pic.twitter.com/vBgFR9vKLo

— Uzbekistan MFA (@uzbekmfa) October 12, 2023

 

Özbekistan Cumhuriyeti Dışişleri Bakan Yardımcısı Gayrat Fozilov, 12 Ekim 2023 tarihinde Litvanya Cumhuriyeti Dışişleri Bakan Yardımcısı Jovita Neliupsiene ile bir toplantı gerçekleştirdi.

 

 

On October 12, 2023, Deputy Minister of Foreign Affairs of Uzbekistan Gayrat Fozilov held a meeting with the Vice-Minister @LithuaniaMFA Jovita Neliupsiene (@Jovita_Pra ).https://t.co/P3RiJ1NiKT pic.twitter.com/vBgFR9vKLo

— Uzbekistan MFA (@uzbekmfa) October 12, 2023

 

Taraflar, siyasi diyaloğun daha da güçlendirilmesi, ticari ve ekonomik işbirliğinin artırılması ve kültürel ve insani bağların genişletilmesine vurgu yaparak Özbekistan-Litvanya gündemine ilişkin çok çeşitli konuları tartıştı.

 

 

On October 12, 2023, Deputy Minister of Foreign Affairs of Uzbekistan Gayrat Fozilov held a meeting with the Vice-Minister @LithuaniaMFA Jovita Neliupsiene (@Jovita_Pra ).https://t.co/P3RiJ1NiKT pic.twitter.com/vBgFR9vKLo

— Uzbekistan MFA (@uzbekmfa) October 12, 2023

 

Taraflar, iki ülke Dışişleri Bakanlıkları arasındaki işbirliğinin derinleştirilmesi ve siyasi istişarelerin sürdürülmesi için ortak önlemler alınması gerektiğini kaydetti.

 

 

On October 12, 2023, Deputy Minister of Foreign Affairs of Uzbekistan Gayrat Fozilov held a meeting with the Vice-Minister @LithuaniaMFA Jovita Neliupsiene (@Jovita_Pra ).https://t.co/P3RiJ1NiKT pic.twitter.com/vBgFR9vKLo

— Uzbekistan MFA (@uzbekmfa) October 12, 2023

 

 

Müzakerelerin gündeminde ayrıca Özbekistan ile Litvanya arasındaki BM ve uzman kuruluşların yanı sıra Avrupa Birliği bünyesindeki etkileşim konuları da yer aldı.

https://mfa.uz/34684
Bağlantıyı kopyala

kaynak:https://mfa.uz/en/press/news/2023/tashkent-hosted-negotiations-between-the-deputy-foreign-ministers-of-uzbekistan-and-lithuania—34684

 

 

 

On October 12, 2023, Deputy Minister of Foreign Affairs of Uzbekistan Gayrat Fozilov held a meeting with the Vice-Minister @LithuaniaMFA Jovita Neliupsiene (@Jovita_Pra ).https://t.co/P3RiJ1NiKT pic.twitter.com/vBgFR9vKLo

— Uzbekistan MFA (@uzbekmfa) October 12, 2023

DEM EMLAK GAYRİMENKUL DANIŞMANLIK HİZMETLERİ HİSARİ TUNCEL KARLI YATIRIM ŞEFFAF TİCARETİ İLE HİZMETİNİZDEYİZ

Dem Emlak Gayrimenkul Danışmanlık Hizmetleri Hisarı Tuncel, Gaziantep ve Güneydoğu Anadolu Bölgesinde Tam Donanımlı ekibimiz ile Dem Emlak Gayrimenkul Danışmanlık olarak yaptığımız Ticaret yapacağımız Ticaretin teminatıdır. Dem Emlak güvenilir Emlak şeffaf Ticaret Karlı yatırım Hisarı Tuncel olarak hizmetinizdeyiz. Bizim için önemli olan müşterimizin memniyetidir. Tam donanımlı ekibimiz ile bir telefon kadar müşterilerimize istediğiniz gayrimenkul hakkında emlak, gayrimenkul ve danışmanlık olarak anında hizmet vermekteyiz. Değerli yatırımcılarımız sizin Gayrimenkulünüzü değerlendirmek amaçlı hizmet vermekteyiz.

Dem Emlak Gayrimenkul Danışmanlık Hizmetleri Hisarı Tuncel
Telefon Gsm: 0539 485 2618
Adres: Belkıs Mahallesi 15 Nolu Cadde No: 92/B
Şehitkamil -Gaziantep

ABDULLAH YİĞİT-ANKARA

«Единая Россия» защитит жителей домов от некачественных услуг ЖКХ

Госдума приняла в первом чтении законопроект об ужесточении ответственности для ресурсоснабжающих организаций
Сегодня экономически более сильные ресурсоснабжающие организации, нарушающие права тысяч граждан, получают такие же санкции как ТСЖ, ЖСК и садоводческие товарищества. Это несправедливо, отметила на заседании Госдумы 20 января один из авторов законопроекта, депутат Наталья Костенко.

«Сегодняшняя редакция КоАП предусматривает наложение штрафа на должностных лиц ресурсоснабжающих организаций до 1 тысячи рублей, до 10 тысяч рублей — на юридических лиц. Такие мизерные штрафы формируют безответственность руководителей таких компаний в вопросах качественного и своевременного обеспечения населения коммунальными ресурсами. Это оборачивается массовыми жалобами граждан на грязную воду, отключение света и тепла зимой», — пояснила Наталья Костенко.

Она добавила, что доля нарушений ресурсонабжающими организациями в регионах год от года только растет.

«В Новгородской области с 2014 по 2018 годы число правонарушений в этой сфере увеличилось с 14 до 90%, в Костромской области — с 17% до 100%. В целом в 2018 году выявлено более 22 тысяч нарушений по этой статье КоАП. Из них до 70% нарушений связаны с деятельностью ресурсоснабжающих организаций», — заключила депутат.

Первый замглавы партийной фракции в Госдуме Дмитрий Вяткин напомнил, что 79 регионов страны уже прислали положительный отзыв на эту инициативу.

«Идея разделить ответственность ресурсоснабжающих организаций и иных организаций, оказывающих коммунальные услуги, представляется целесообразной. Их уровень ответственности совершенно разный», — пояснил он.

Напомним, законопроект предлагает ввести административную ответственность за нарушение нормативов при обеспечении населения коммунальными услугами лицами, которые осуществляют поставки ресурсов, необходимых для предоставления этих услуг. Максимальный размер штрафа для должностных лиц составит до 10 тыс. рублей, а для юридических лиц — до 50 тыс. рублей. В случае повторного нарушения штрафы составят до 30 тыс. рублей и до 200 тыс. рублей соответственно.

kaynak:https://er.ru/activity/news/edinaya-rossiya-zashitit-zhitelej-domov-ot-nekachestvennyh-uslug-zhkh

Bakanımız Derya Yanık: “2022’de Toplam 438 Kapasiteli Yeni Çocuk Evlerimizi Hizmete Açacağız”
Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanı Yanık, çocuklara yönelik hizmetleri yaygınlaştırmak ve hizmet kalitesini yükseltmek amacıyla toplam 438 çocuk kapasiteli yeni çocuk evleri siteleri ile çocuk evlerinin bu yılın yatırım programına alındığını bildirdi

Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanı Derya Yanık, dezavantajlı çocukların korunması ve bakımlarının sağlanmasına yönelik hizmetleri yaygınlaştırmak ve hizmet kalitesini yükseltmek amacıyla 2022’de farklı illerde 4 çocuk evleri sitesi ve 38 çocuk evi ile 30 kapasiteli 1 çocuk destek merkezinin hizmete gireceğini belirtti.

Çocukların korunmasının ve sağlıklı gelişimlerinin öncelikli hedefleri arasında yer aldığını dile getiren Bakan Yanık, devlet korumasındaki çocuklara sunulan koruma ve bakım hizmetlerinin “aile sıcaklığını” hissettirmek amacıyla son yıllarda aile odaklı yürütüldüğünü ifade etti.

Çocuk koruma sisteminin başlangıçtan bu yana dönüşüm geçirdiğini belirten Bakan Yanık, birçok çocuğun bir arada yaşadığı koğuş tipi yapılar yerine “ev tipi” hizmet modeline geçildiğini anlattı.

Devlet korumasına alınan çocuklara çocuk evleri, çocuk evleri sitesi ve çocuk destek merkezlerinde hizmet sunulduğunu kaydeden Bakan Yanık, çocuk evlerinin 0-18 yaş aralığındaki korunmaya ihtiyacı olan çocukların kaldığı hizmet birimleri olduğunu, ülke genelindeki 1.193 çocuk evinde toplam 5.653 çocuğa hizmet verildiğini aktardı.

Çocuk evleri sitelerinin ise bir yerleşkede birden fazla ev tipi sosyal hizmet birimi olarak yapılandırıldığını ifade eden Bakan Yanık, halen 112 çocuk evleri sitesinde toplam 6.153 çocuğun hizmet aldığını belirtti.

ÇODEM’de çocuklara psikososyal destek veriliyor

Bakan Yanık, çocuk destek merkezlerinde (ÇODEM) ise suç mağduru veya suça sürüklenen çocuklara psikososyal destek hizmeti verildiğini, bu yapıların da ev tipi sosyal hizmet kuruluşları olarak faaliyet gösterdiklerini kaydetti. Bakan Yanık ülke genelinde 66 ÇODEM’de toplam 1.421 çocuğa destek sunulduğunu anlattı.

Çocuk koruma sisteminin güçlendirilmesi amacıyla 2022 yatırım programında yeni çocuk evleri inşasının planlandığını ifade eden Bakan Yanık, şu bilgileri paylaştı:

“Ordu’da 30 kapasiteli 1 Çocuk Destek Merkezimizi; Aksaray, Şanlıurfa ve Hatay’da 50’şer, İzmir’de de 60 kapasiteli çocuk evleri sitemizi, ayrıca 38 çocuk evimizi hizmete sunacağız. Böylece 2022’de toplam 438 çocuk kapasiteli yeni çocuk evlerimizi hizmete açacağız. Çocuklarımızın kendilerini aile ortamında hissedecekleri kuruluşlarımızda uzman personelimizle onlara kucak açıyoruz. Koruma ve bakım hizmetlerimizin yanı sıra sosyal ve kültürel faaliyetlerimizle onların hayata sağlıklı şekilde hazırlanabilmeleri için çalışıyoruz.”

kaynak:https://www.aile.gov.tr/haberler/bakanimiz-derya-yanik-2022de-toplam-438-kapasiteli-yeni-cocuk-evlerimizi-hizmete-acacagiz/

İnsanoğlu dünya gezegenindeki serüvenine başladığından beri hâlihazırdaki şekliyle ev denen, içinde ikamet edeceği mekana oldukça uzun bir evreden sonra ulaştı.

Evet, önce gök kubbe ve yeryüzü vardı insanların etrafında belirleyici bir mekan olarak, sonra mağaraya attı kendini insan. Henüz dışarıdan, yırtıcı hayvanlardan, doğa hareketliliğinden, geceden ve diğer her türlü afet veya felaketlerden kaçış alanı olarak vardı mağara. Mağarada, insanla birlikte yaşayan, konfor ve lüksten daha ziyade insanın korkuları endişeleri ve kuşkularıydı. Evet, mağara belki bir kaleydi ama asla (bu günkü anlamda) ev değildi. Evdeki özellikler mağarada yoktu, evde insanı kendine ve dışarıya hazırlayan unsurlar bulunurken, mağara dışarı ile insan arasında (bu insanın lehine olsa bile) bir duvar örüyordu. Çok net hatlarla belirginleşmese bile evle mağara arasındaki husus anlaşılır bir şekilde bu noktada tariflenebiliyordu. Mağara, insanı mekânsal dünyasına davet ederken ona herhangi bir açılım veya zenginlik sunmuyor tam aksine onu kendi içine kapatarak bir ölçüde dışarı dünyadan yalıtmaktan başka bir işlev de görmüyordu. Sonrasında insan tabiata göre şekilleniyor, mevsimlerin etkisi ve sıcağa doğru yönelme onun barınağını da kendi rengine büründürüyordu, doğrusu miktar olarak ne kadar insani unsur mekâna dâhil oluyorsa, o mekân, insana o kadar açılıyor demekti. Ateşin mekâna dâhil edilmesi beslenmeyi ve ısınmayı yeni bir ihtiyaç olarak haneye sokmaktaydı.

Mesele bununla da bitmiyor zaman içinde işin içine farklı unsurlar da giriyordu. İnsan topluluk haline gelip kendini korumaya yönelik oluşturduğu savunma gereçlerini de bu yapılanmaya göre biçimlendirmekle kalmıyor, besleneceği, yiyeceğini temin edebileceği arazi türüne göre de davranışlarını geliştirmek zorunda kalıyordu. Buna göre, konargöçer bir hayat tarzının barınağı da taşınabilir olmalıydı. Çabuk takılıp sökülebilen, taşıma noktasında yükü hafif olan ve gelişen kültürün isterlerine karşı, cevap veren elemanların içinden en tanıdık olanı çadırdır. Çadır, halihazırdaki kültürün getirilerini de kendi bünyesine dahil eden bir yapıya sahip olmak itibariyle, zaman içinde mahremiyet, medeni ilişkiler, gelişen toplumsal ve dini yapının içeriği gereği şekillenen mekansal bir enstrümandı. İrili ufaklı klanların topluca barındıkları mağaradan çadıra geçişte toplumsal fonksiyonların da evsel mekanı belirlemede önemli noktalara gelip dayandığını görmeye başlıyorduk. Hayatın ilerlemesi ile birlikte hayata dair her türlü enstrümanda bu doğrultuda ilerliyordu.

Buna paralel olarak, başka coğrafyalarda mekansal malzemenin değişmesi barınmanın şeklini ve mahiyetini de değiştiriyordu. Mesela, elleriyle oyduğu taşın içini mesken edinen insan, zamanla buraya, elde ettiği kazanımlarını taşımakta bir beis görmüyordu. Hem malzemeyle tanış olma açısından hem de bir alet olarak kullandığı eline, çeşitli yardımcı enstrümanlar da ekleyen insan, zamanla onları da hanesine davet eden bir konuma geldi. İşte bu zaman biriminde büyük ailenin ortaya çıkması ile birlikte, hanenin içine ibadet, yeme içme ihtiyacı ve çeşitli ritüeller de tam anlamıyla taşınmış oldu. Mesken, tapınmanın değişik versiyonlarının normal hayatın içine dahil edilmesi ile sunakların ve normal hane alanlarının bir arada olduğu bir resme (toplumsal dokunun getirisi olarak) gelip dayandı.

Adından da anlaşılacağı ölçüde, ikamet edilen ve sükûna kavuşulan yer anlamlarını da içeren mesken, yapı malzemesi, ihtiyaç ve çeşitli insanî edinimleri bir arada taşımanın yanı sıra estetiği de yapının doğal mekândan ayrışıp daha bağımsız hale gelmesiyle farklı bir noktaya taşıdı. Bu durumda bir mesken olarak evin içine ve dışına daha fazla müdahale etme noktasına gelen insan, yaşadığı yere daha çok kendi özelliklerini yükledi dersek hiç de yanılmış sayılmayız.

Görsellik ve fonksiyonel olmanın aynı tabanda, aynı zihinsel altyapı ile kurgulanması kültürü, kişisel beğeniyi ve zamanların ruhunu farklı farklı vakitlerde ve farklı farklı yerlerde yeniden inşa etmenin zeminini bulmuş oldu. Bu durumda, insanın etrafıyla olan ilişki düzeyini yeniden tanzim eden yapı elemanları ve düşünsel altyapı, günün şartları altında mekânı biçimlendiren unsurlar olarak tezahür ettiler. Evin genişlemesi ile beraber insan uğraşlarının da işin içine peyderpey girmeye başladığını bilmekteyiz. Bu durumda mesleğin ve zevklerinde mekâna dâhil olmasıyla birlikte, evin bir işyeri bir hobi alanı olarak tanımına yeni uygulamalar ekleniyordu.

Bu gün itibariyle insanların dışarı hayatı ile ev hayatı arasındaki fark, gittikçe küçülmektedir. Üretkenliğin, hizmet veya bilgi toplumu dediğimiz toplumda ziyadesiyle zihinsel tabanlı olması üretimi, gerçekleştirdiğimiz vasatı bir ölçüde eve taşırken bilgi aktarımında bir araç olarak kullandığımız bilgisayarlar ve diğer elektronik gereçler, ses hacim ve fonksiyonel olarak evde üretime imkân verdikleri için yeni ev tiplerinin bu yeni üretim biçimlerine göre tanzim edilmesi gerekmektedir ve sanıyorum bu yönde bir eğilim çoktan başlamış bulunmaktadır.

Evet, yukarıda da bahsedildiği gibi, insan zamanla eşyanın bütün suretlerine kendi vasıflarını taşır, bir kere beğenisini ona yükler, dünya görüşü neyse eşyayı da onun biçiminde oluşturur, ona değer yükler, temsil makamına yükseltir ve onu güzel diyeceği bir konuma sürükler. Bu durumdan içinde yaşadığı ev de bir eşya olarak nasibini alır. Işık gölge oyunları, doluluk boşluk oranı, yoğunluk ve seyreltilmişlik durumu, şeklin harekete yönelmesinden tutunda simetri, asimetri, orijinalite, keşif vb. unsurlar evi salt bir fonksiyon ve kavram yumağı halinden alarak estetik bir unsur durumuna yükseltirler.

Bu durumdan bağımsız kalmamak şartıyla meskenlerimiz de, ilişkiye girdiğimiz diğer eşyalarımız gibi insani ihtiyaçlarımızın yanı sıra bizim kültürel kodlarımızdan üretilen zevk ve estetik algılarımızın uygulama alanı olarak gelişim gösterdi. Çadırın fonksiyonel olarak devamı niteliğindeki (Türk Evi) ev, hem geleneksel hayatın süreği olan özellikleri devam ettiriyor hem de konar geçer olan hayat yapısından şehir veya diğer bir deyişle mekâna bağımlı bir hayata geçişin getirilerini de kuşanıyordu. Bir kere mahallemiz vardı, sokaklarımız, bu sokakların, mülkiyet ve ulaşımın gerekleri mucibince oluşan bir dokusu vardı. Çıkmaz sokak kavramı belki de en fazla bizim kültürümüzde yansımasını buluyordu. Bu husus mekân paylaşımında ve kentsel dokunun oluşumunda bir yönüyle tek biçimliliğin ötesinde yerleşim arayışı olarak şehirsel algının âdemi merkeziyetçi hanesine yazılırken diğer taraftan da mülkiyetin, şehrin gelişmesinin önünde (dar anlamda) nasıl bir engel teşkil ettiğini de gösteriyordu. Evimiz, sokağın önünde yer alan ve bir bahçe duvarının bölücülüğü ile tanımlanan, hayat dediğimiz mekândan geçişin sağlandığı, alt katında ziyadesiyle hane insanlarının ortak fonksiyonlarını icra ettiği alanlar bulunan, buna mukabil üst katında ise genellikle her bir odasının ihtiyaç giderme açısından (minyatür) bir eve benzeyen mekânlardan oluşmaktaydı. Evlerimiz, doğulu hayat tarzını yansıtacak bir şekilde, ataerkil özellikleri bünyesinde barındıran ve bu dolayımda her hücresinde bahsi geçen özelliklerden örneklikler sergileyen mekânsal birliğin ifadesiydi. Türk evi, genellikle zemin katının üzerinde yer alacak bir şekilde, yatay eksende cumba dediğimiz çıkıntıyla sokağın karşı tarafında kalan evdeki kendi muadiliyle komşuluk başlatan bir dile sahip olmanın yanında, yatak odalarının genelinde, oda duvarı içinde saklanan bir yüklüğün bulunduğu ve bu yüklüğün altında yıkanma mekânı denebilecek bir hacmin tertip edildiği, bir tip fonksiyoner bütünlük olarak ortaya çıkıyordu. İnsanımızın temel karakteristiği, bahsi geçen bu evin yapılanmasına göre belirleniyor, evden insana ve insandan da eve doğru özellik yüklenmeleri zaman içinde artan bir şekilde devam ede duruyordu. Zaman değişiyor biz de değişen bu zamanın içinde deviniyorduk. Bu çağda asıl belirgin olan yapı malzemeleri ve bu yapı malzemelerinin yapıya verdiği temel özelliklerdi.

Ve her çağın bir dili ve diğer çağlardan farklı olarak söyleyecek bir sözü vardır. Hele bu çağ, Batı medeniyeti gibi bir medeniyetin bütün kültürleri, kolonyalist bir tarzda kendi egemenliği altına almış olduğu bir çağsa söylenecek sözün en azından nicel olarak oldukça büyük bir değeri var demektir. Yaşadığımız gezegen ilk defa bu kadar tek biçimli bir şekle girmeye zorlanmaktadır. Artık yememiz, içmemiz, gezmemiz, zevklerimiz, düşünce tarzımız, barınma biçimimiz, estetik tavır alışımız ve meskenlerimiz bile tek bir merkezden yönetilecek şekilde bize dikte edilmektedir. Batı medeniyeti, hem bir tür özenti, hem bir tür gelişmişlik ve hem de bir tür ilizyonla bir taraftan bize kendi medeniyetimizin kodlarıyla gerçekleştirdiğimiz meskenlerin oturulmaz olduğunu fısıldarken diğer taraftan da kendi oluşturmuş olduğu burjuva kültürünün getirisi olan apartmanı tek ve rasyonel ikamet alanı olarak toplumsal aklımıza zerk etti. Artık alt alta ve üst üste gelecek bir şekilde oturmak zorundaydık. Bu pek o kadar fark edilmese veya işbu farkındalık gözlerden kaçırılmaya çalışılsa da apartman çok saçma bir hiyerarşik yapılanmayı da alt alta ve üst üste oturmakla beraberinde getiriyordu. Belki de eski mahalle dokusunda yan yana olan cumbalı, iki katlı evlerimizde oluşturduğumuz dostluk ve misafirperverlik apartmanda gerçekleşen bu saçma hiyerarşik yapı gereği birden bire buhar olup uçuyordu. Artık temelde bizim bile olmayan estetiğimizin yöneldiği yer, apartmanlar ve gökdelenler haline gelmekteydi. Göğe doğru iğrenç bir çıkıntı şeklinde var olan apartmanlar ve gökdelenler, hangi yapı malzemesini kullanırlarsa kullansınlar henüz kendilerini sevimli gösterecek bir noktaya ulaşamadılar. Apartmanların zaman içinde dostluğu ve misafirperverliği öldürdüğü, kapı komşusunun diğer kapı komşusunu tanımadığı bir ortamın sakıncasını anlayanlar, tekil apartmanların yerine site tipi yapılaşmayı teklif ettiler. Bu da bir anlamda toplumsal dokuyu farklı eksenlerde bölmeyi ve tabakalaşmayı getirmekten başka bir işe yaramadı. Her sitenin zenginliğine göre, mesleklerine göre, statülerine göre diğer sitelerden ayrılan maddi ve manevi yönleri bulunmaktaydı ve bu yönler de site mantığı gereği yüceltilen bir tabana oturuyordu.

Aslında, içinde yaşadığımız mesken; salonu, banyosu, yatak odaları, helâsı, mutfağı ve kileri ile birlikte, insanı belirleyen bir yapı olmakla kalmayıp, mekân içinde yer alan saydığımız her bir birimin, içinde bulunan gereçleriyle de insanı etkileyen bir yapıya sahip olmuştur diyebiliriz. Nasıl ki normal giysisini çıkaran bir insana takım elbise giydirdiğinizde o insandaki davranış biçimi gezmesinden tutunda oturmasına kadar geniş bir yelpazede değişiyorsa, evin iç mekânlarında yer alan taşınır taşınmaz mobilyalar da insanın davranış biçimini değiştirmekte en azından takım elbise örneği kadar mahirdirler. Bir taburenin oturma biçimi altında insana sunduğu imkân bir koltuğunkinden oldukça farklıdır.

Bir diğer taraftan bakıldığında ise, insan gökdelen orantısı insanı bir yapıyla insanı ilk defa bu kadar birbirinden ayırıp uzaklaştırıyordu. Gökdelenin insanı ezen edası, ona yaşanabilir bir havayı teneffüs ettirmek yerine, madde karşısında ilk defa bu kadar yoğun bir biçimde hiçliği tattırıyordu. Aslında gökdelen Batı tarzı ekonomi anlayışıyla gerçekleşen dev şirketlerin buyurganlığını mekân olarak insana dayattığı bir tür mabetler olarak görülebilir. Çünkü bir yapının başka bir nedenle insanın kendini bu kadar ezmesi düşünülemez. Ve tarihin hiç bir döneminde, hiç bir kültür böyle bir eylemi gerçekleştirmeyi aklına bile getirmezdi. Meselenin aklı boyutunu bir tarafa bırakın rüyasının bile ne kadar yakışıksız kaçacağını bilir ve öyle bir uykuya yatmazdı.

Geleneksel evlerimiz bizim kendimizi içerden tarif etmemiz anlamına gelen birçok özelliği üzerinde barındırması ile modern dönemdeki mesken anlayışından ‘bizim’ olmaklığı bakımından ayrılmaktadır. Bizim evlerimiz kapısıyla, penceresiyle, cumbalarıyla, avlusuyla mahremiyetimizden tutun da aleniyetimize kadar, bizim insan olarak karakterimizin içine nüfuz ettiği mekânlardır. Dolayısıyla bizim avlularımızın, bizim sofalarımızın, bizim hayatlarımızın, bizim cumbalarımızın, bizim sekilerimizin, bizim sedirlerimizin, bizim ocaklarımızın tanımlı olduğu medeniyet dairesi, bizim düşünce dünyamızı da belirleyen ana unsur olmuştur. Bundan mütevellit, kapsayanın içindeki kapsananların birbirini etkimesi gereği, meskenimizde bulunan maddi her unsurun bizde insani bir yansıması, bizde bulunan her düşüncenin ve değerin de hanemizde bir mekânsal karşılığı bulunmaktadır. Eşya insanın isteklerini yansıtır ve bir nevi düşüncenin mekândaki uzantısı haline gelir. Aslında insanın düşüncesinin birçok yerde ve noktada dışarı dünyadaki temsilcisi durumuna gelen eşya, bu durumda kalmaz ve daha ileri bir noktaya taşınarak, bazen yalın bir halde, bazen de yardımcı enstrümanların eşliğinde insanın dönüşümüne katkı koyan bir noktaya gelir. Sandalye, bizim oturmaya karşı gelen bir formu eşyaya dayatmamızla başlayabilir, ama aynı sandalyede bizim oturma biçimimizi tek bir şekle indirgeyen buyurganlığın bulunmadığını da hiç kimse söyleyemez. Bir anlamda eşya ile alışverişimizdeki bu ilişki düzeyi, olumlu olduğu kadar olumsuz birçok etkileri de bizim hayatımıza farkında olsak da olmasak da dayatır. Yani ev ne kadar büyük ve işlenmişse insana dayattığı şeyler de o miktarda fazla ve fark edilmeyecek kadar rafinedir. Ve insan olarak biz de bu durumun olumlu veya olumsuz bütün yönlerinden etkilenmekteyiz.

OSMAN MİMAROĞLU

Kaynak:https://csb.gov.tr/insan-ve-mesken-makale